— Interfaces culturelles différenciatrices et intégratrices à aménager
2) Hiatus canadien et intégration québécoise entre culture et langue
Le problème est bien plus grave et remonte à la façon même dont existe la Constitution trudeauiste de 1982 et dont elle conditionne tout: il s’agit d’un hiatus constitutionnel (de 1867, mais si radicalisé qu’absolutisé par trudeauisme en 1982) entre éducation et plus largement culture s’y trouvant transmise, de compétence provinciale, et langue, de compétence fédérale partout au Canada, sauf au Québec. Faute de s’apercevoir de son exceptionnalité ou si l’on préfère, du fait d’être d’autant une société distincte quant à ce point, en pouvant au moins essayer de faire converger les deux, le Québec ne s’aperçoit plus de l’effet d’homogénéisation que le fédéral trudeauiste exerce via le ROC, bref via toutes les provinces hors Québec où ce hiatus prévaut, et qu’il impose tant qu’en schizophrénise le Québec, ne s’en défendant même plus à partir de la Constitution de 1867 face à la Constitution trudeauiste de 1982 qui y est superposée et lui est imposée. L’homogénéisation n’était censée être possible que dans le ROC, selon la Constitution de 1867, mais la trudeauiste Constitution de 1982 l’a étendue jusqu’au Québec. Si évaluée à l’aune de la Constitution de 1867, ladite Constitution de 1982 est inconstitutionnelle. Comme déjà signalé : « Guy Laforest, dans son Mémoire portant sur un nouvel imaginaire des relations intergouvernementales, le 26 août 2024, p. 12, rappelle que « Comme le Québec de l’époque 1860-1867 tenait mordicus à la juridiction autonome sur la propriété et les droits civils, éventuellement consacrée à l’article 92(13) de la Loi de 1867, le Québec est clairement exclu du libellé de l’article 94, lequel permet au gouvernement fédéral, avec le consentement explicite des assemblées législatives des provinces de common law concernées, de légiférer pour homogénéiser le champ de la propriété et des droits civils. Comme les débats au Parlement du Canada-Uni en 1865 le révèlent aussi clairement, le Québec est donc exclu de telles initiatives homogénéisatrices. » Au lieu d’une simple asymétrie dont le Québec peut tirer avantage, il me semble s’agir plutôt d’une biasymétrie révélant l’illégalité totale de Trudeau père d’homogéniser depuis le Canada anglais jusqu’en et au détriment autant du Québec que de la Constitution de 1867, tout en se faisant accroire légal depuis 1982. »
Dans la suite de ce que propose André Binette, le Québec pourrait même faire son propre rapatriement unilatéral de la Constitution de 1867, en réponse à celui de Trudeau père en 1982, selon une asymétrie inverse à la sienne à laquelle le renvoyer, d’abord en instaurant un Québec républicain délesté de tout l’arrière-fond monarchique présumément de droit divin s’absolutisant et donnant trop emprise à l’hypercentralisateur fédéralisme unitaire trudeauiste. De l’entrechoc de telles asymétries à la biasymétrie ?
L’un des pièges récurrents et constitutifs du trudeauisme est d’imposer des nombres absolus (style « là où le nombre le justifie » si constitutif du fameux article 23 de sa Constitution de 1982) pour camoufler les nombres relatifs, qui seuls révéleraient vraiment que même lorsque des nombres absolus croissent, il peut s’agir au contraire d’un déclin relatif menant à l’assimilation. Ceci permet de fausser tout discours portant sur la question. Or, faute de culture prenant conscience d’elle-même dès le social, le Québec y prête flanc. A ce propos, relire l’exemple ci-haut signalé et relatif à Boucar Diouf pour bien comprendre le soubassement socioperceptif d’une posture appelée à passer de l’absolu au relatif, ce qui est crucial pour comprendre ce qui se passe réellement. Je le réitère: remarquez l’exigence de bien cerner et articuler le codéploiement du double hiatus (autant socioculturel que constitutionnel) signalé par mes présents points 1) et 2).
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3) Cerner ce double hiatus socioculturel et constitutionnel de 1982
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